玉 龟
作者: 刘永胜 王长江
一、玉龟规格与沁色
远古社会的祖先们，无论是南方的良渚文化时代，还是北方红山文化时代的先民，崇龟、敬龟已成习俗。先人把龟视若神灵，只不过是南北各氏族部落设计的造型、形态不同罢了。红山文化玉龟，分述如下：
图[1] 玉 龟
图１圆雕玉龟：规格：长２２.７cm ，宽１３.４cm，厚３.３cm。玉质系辽宁岫岩玉磨制而成。
沁色：该玉龟通体全沁，并入玉内，满浆弥合，着地的下面已经接近钙化，沁斑较重。沁色为灰白、锈红、褐黄、黑灰、深绿等沁色。
图[2] 玉 龟
图２圆雕玉龟：规格：长２３cm ，宽１５.３cm，厚４cm。玉质系辽宁岫岩绿色玉料磨制而成。
沁色：该玉龟通体全沁，并入玉内，满浆弥合。沁色为灰白、锈红、浅黄、深绿等沁色。
图[3] 玉 龟
图３圆雕玉龟：规格：长２４.５cm，宽１３.５cm，厚３.５cm。玉质系辽宁岫岩玉磨制而成。
沁色：玉龟通体全沁，满浆弥合，布满深浅不同规则的沁坑，局部玉质已经沁透，接近钙化。沁色呈黄、红黄、桔黄、灰白、浅灰绿等沁色。
二、玉龟形制及磨工特征
研究了上述３件不同造型的红山文化玉龟，概括起来有如下几点形制及磨工特征。
１、造型简洁，以简练之形传深刻之神。３件玉龟造型各异，但有共性形制特征，就是写实与写意相结合。近似抽象型和龟壳的椭圆型是一致的。
例如：图片１的玉龟，总体形制呈扁长型，在相对的范围内龟壳相对圆型，长头前伸，颈部呈棱形，抽象的四爪蹬地，呈爬行状，形态逼真，龟背椭圆呈慢倾斜坡至边缘。
图片２的玉龟与图片１的玉龟比较，龟整体造型呈十分规整的圆型，龟背如锅底倒置状态，四爪内缩。呈蹬地爬行状态，所不同的是圆润的龟头上扬前伸，目视前方。
总之，远古的红山文化祖先们，能抓住龟的瞬间动姿。雕琢出如此活灵活现的各种玉龟，实在难能可贵，展示出独具匠心的琢玉才能。
２、洗练的琢玉手法，展现出强大的艺术感染力。纵观红山文化玉龟的磨制特点，以洗练的琢玉手法而见长，尤其体现在琢磨龟的头、颈、爪、尾的部位，以寥寥简洁的阴线阳棱，在保持形似动姿的前提下，展示出龟蕴涵在憨厚质朴外表的灵性与旺盛的生命力，给人以强大的艺术感染力，后人无不对远古玉工琢磨技巧抚龟钦佩。
３、纹饰不同。图１与图２玉龟为素纹，其中图片３的玉龟呈长条形，龟背中央磨制出一个较大圆孔。据考古专家研究发现，凡是红山文化时期玉器有较大圆孔，均代表天神沟通之意。
三、玉龟的文化内涵
龟，在中国文化中自古以来就是四灵之一，"甲蟲三百六十，而神龟为之长"，"神龟者……上隆法天，下平法地"。在红山文化时期，玉龟是典型器物。考古发掘资料表明，龟是权力的象征。在红山遗址墓中发现，玉龟被墓主握在手中，一手一只，一雌一雄，出土玉龟的墓规模大，随葬品多，这说明墓之生前拥有较多的财富和享有较高的社会地位，握在手中的龟是墓主权力的一种标志。手握称为握龟，是一种小龟，从随葬品的一种较大龟看，说明墓主地位更高，权力更大。
龟是长寿的象征，这从古代众多的氏族部落中也得到证实。如仰韶文化时期，在一些陶器的外表就有龟纹描绘。马家窑文化时期，龟更是彩陶装饰的纹饰，各种写实写意的龟占据陶器外表的显要地位。
龟还代表财富。褚少孙补《史记·龟策传》记曰："能得名龟者，财富归之，家必大富，至千万。"所以，古人多用龟作佩饰之用。
还有考古资料证实，远古人选择鸟、龟和鱼为推崇对象，并在心目中有崇高地位，是氏族的图腾；龟寓意着祈求氏族，人丁兴旺，渔猎丰收。龟，以其旺盛的生命力深受古人青睐，远古红山人爱龟，是因为龟的生理特征它能够善于保护自己而长寿，不受侵害是他们梦寐以求的理想，所以用珍贵的玉料琢制出众多的玉龟，更祈求象龟一样长寿。
附百度百科【红山文化】
红山文化因首次发现于赤峰红山后而得名。它以西拉沐沦河、老哈河流域为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。
红山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河流域相碰撞而产生的富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，并向专业化、系统化、规范化方向发展，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中大型碧玉猪首龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感，是红山文化玉器的代表作，也是目前中国出土时代最早的龙形玉器，被誉为“天下第一龙”。因赤峰境内多有龙表玉器出土，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。
红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等 动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。龙，是中华民 族古老文化的象征，也是中国历化封建帝王极权的化身；那么，红山龙，中华五千年文明史，是怎样的关系？这一课题把古文 明探索者的注意力引向了东北的辽河流域。
1.陶塑艺术
位在北方内蒙古赤峰的红山文化，出现立体圆雕的裸体妇女像，有些胸前的乳房突起，有些则是躯体具有孕妇的特徵；在辽宁省建平、凌源二县交界处的牛河梁，出土面涂红彩的泥塑女神头像，此地也是红山文化的分布区，推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。红山文化大量出土的陶塑女性，部分学者推测是生育神或地母神的象徵，同时也是母系社会的具体表现。
2.石雕艺术
在新石器时代早期的玉雕作品中，就有许多是以动物为题的玉石雕刻，例如红山文化出土的猪龙玦形器，但是否就是玉玦则仍待讨论，同形的玉饰在辽宁、内蒙古和河北等地均有发现，可能是由猪的形象再被神格化所衍生而来，或者是「龙」在早期神话传说阶段的形像。在红山文化遗址，还出土鸟、龟、虎形佩和鱼形石坠等小型的动物形像作品，主要是以玉或绿松石所雕。
猫头鹰是是红山文化主要图腾崇拜物
内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心通过多年来的考古研究发现，猫头鹰是红山文化主要图腾崇拜物。据介绍，玉猫头鹰在红山文化出土数量最多，最大的达到十几厘米高；姿态各异，有仿真的，也有抽象的，同其他动物的组合也是千变万化。考古人员说，红山文化时期，人们恐惧黑暗，希望在黑暗中得到光明或者看清一切；人们经常遭到其他野兽的攻击，希望能够像鸟儿一样飞起来，以避免收到伤害；人们过着农牧渔猎生活，又希望像雄鹰一样轻易地捕捉到猎物。而猫头鹰具备这一切优势，猫头鹰是辽西地区普遍存在的猛禽，黑夜活动，可以飞向高空，又给人以通达天地阴阳的神秘感。所以，红山文化时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量，这样，猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然。
位在东北辽宁的赤峰一地，发现西元5000年之久的遗址，也就是盛名的红山文化，当地出土的玉器蔚为玉石艺术的瑰宝，1935年日本考古学者发现於赤峰红山，初期称为「赤峰红山後文化」，後来因中日战争调查工作停顿；1954年後大陆学者恢复考古，正式定名为「红山文化」。红山文化分布於内蒙古自治区东南部、辽宁省西部、河北省北部地区，吉林省西北部也有少量发现，相对年代与仰韶文化大致相当，若根据放射性碳素断代的数据，经校正後约为西元前3500年。红山文化的遗物多为石器和陶器，最具知名者是精美的玉器，尤其擅长圆弧造型玉雕表现，主要玉材是来自东北特产的「岫岩玉」，即蛇纹石类的石材。
